北斗青葱,北斗青葱手机

1. 怎样在和平年代写出出类拔萃的诗句？
2. 七夕节两个习俗？

怎样在和平年代写出出类拔萃的诗句？

诗是人们生活中的灵魂。
中国几千年来以诗浓化了文学的精华。其古风诗、格律诗、现代新诗在各个时期都产生了无穷无尽地推动力。为推动社会前进取着了无比的作用。
出类拔萃的诗，它完全符合时代精神。具有強大的号召力、凝聚力和感染力，是时代的正能量。
古今以来，有千千万万的文人都在尝试读写诗词，给现代生活留下了很好的真实写照。以之鼓舞了人们的信心、激励了人们的向望。
出类拔萃的诗，必须合乎民众之意向和利益。朗朗上口、一目了然、回味无穷的诗词作品，而连续性、长久性的光环与光芒能在人们的生产、生活之中大放异彩。
我也试写一首七律
《登山感怀》
信步芙蓉笑靥迎，
登临雲雾与肩平。(注)
欣观五岳和风畅，
醉羡***正气盈。
连缀山河频发展，
峥嵘岁月促繁荣。
琼芳赏悦钦东旭，
锦上添花日益兴。
注:
″芙蓉″为我地芙蓉山，″云雾"为芙蓉山的主峰叫云雾山。
心是亮的/原创

第一个对有纪念价值意义

的重大纪念日进行创作；

第二个对新闻时事有重大

突破的进行创作；

第三个对含有正能量先进

事迹人物进行创作；

第四个对改革开放乡村

振兴建设新风新貌进行创作；

第五个创作现在生活新题材

我们生活在伟大的盛世年代，新媒体运营让无数人参与到各个大的媒体平台进行各种各样的文艺形式中，尤其是小视频、更是红火。而诗词创作成为小众。辛辛苦苦创作的诗篇却没有展现量。一篇高雅而且是正能量的诗篇不及一张***片的流量。诗词创作也需要鼓励！也需要很好的展现，也需要有流量的支持。在这个流量为王的环境诗词创作显得很是可怜。繁荣诗词创作，需要一个重视高雅的文学创作的环境。应给予诗词创作更多的展现机会。不应该让诗词创作者们望展现量而兴叹！

伟大的时代更应写伟大的诗篇，大体应该是这样的。这是因为文学作品应该是与时代同步的；并且可以鼓舞人民，启发人民并服务于人民，而不是与一些人说的一样，写來玩，写來单纯愉乐的。如果是这样，将失去了文学的价值。人们才不会去欣赏无意义的东西。有人说诗难有出路，那是整天躲在写字楼上的人说的。我曾在评论区说过，诗的道路是阔广的，这是因为天地是阔广的。要真正写出好东西，必须到社会上去，到人民群众中去，到战斗的前线上去。这难道不是有成就的前辈文人走过的道路吗？因此我说道路是阔广的。或许有人说，现在不同过去视听之闭塞，现在的网络发达了，不必与过去一样了，坐在写字楼里完全可以，既有手机又有电脑，更有卫星图片。我不这么认为的。你能倾听到人民的呼声吗？你们得来的材料是第一手的吗？或真或***？特别是诗的第一感觉或灵感，那就是诗的灵魂。否则你写的东西，不管有多么华丽的词语，或者堆彻多生动的典故，皆是无有灵魂的。技巧来自生活，而不是用词句来套的。真的是这样，这些确实是无路可走，还当什么作家？不如回家种田更有意思！如何在伟大的时写出伟大的作品，那么你们必须溶进伟大的时代潮流，才有可能。否则属于痴人说梦。

七夕节两个习俗？

一，穿针乞巧

是七夕节最早的节日习俗，始于汉朝，流传于世，深受历朝历代女孩子们的喜爱，只因古时候男女大方十分严苛，动辄就是性命之忧，因此女子只能穿针求上天庇佑

二，种生求子

七夕到来之前，在小木板上洒下粟米的***，待它生长就像现在的小模型一样，放上家具做出家舍的样子称为“壳板”，而在不同朝代，因为***的不同，也有叫“五生盆”或“生花盆”的，另外将牛郎织女故事中的东西做出样子，放入水中浮游称为水上浮，也有将婴儿的玩具放入水中，以求子嗣被叫做化生。

七夕节的习俗一:穿针乞巧

    这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《***天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

    七夕节的习俗二:喜蛛应巧

    这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

    五代王仁裕《***天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。